«Наш» доматериальный исторический период. Истории о происхождении современного человечества. Часть 5..

«Не понятое Вами остерегайтесь называть несуществующим»
Роберто Орос ди Бартини

По современным представлениям, 13,798,000,000 ± 37,000,000 лет назад произошло некое событие, именуемое современными исследователями как Большой Бах!, в результате которого в частично видимой нами (ощущаемой нами) части Мироздания появилось (родилось, было создано, было сотворено) известное нам «вещество», которое и стало основным строительным материалом «нашей» Вселенной.

Это гипотетическое событие мы можем использовать в своих мысленных исследованиях, как своеобразную «точку отсчета», разделившую «нашу» историю, т.е. историю эволюции современного человечества на два исторических периода — «до» и «после».

Автор уверен в том, что подобные слова вызовут усмешку у большинства читателей, уверенных в том, что эволюция человеческих существ измеряется десятками или сотнями тысяч земных лет, и никак не более. Не взирая на это, автор выдвигает гипотезу о том, что история современного человечества началась задолго до рождения «нашей» Вселенной. Почему именно так, прояснится в последующих частях «Истории о происхождении современного человечества».

    Все события, которые произошли «до» этой «точки отсчета», можно условно именовать далее «нашим» доматериальным историческим периодом.

    Все события, которые произошли «после» этой «точки отсчета», можно условно именовать «нашим» материальным историческим периодом.

    Почему «условно»? Потому что, гипотетически, можно предположить, что в Мироздании попросту не существует  Вселенных похожих на «нашу», т.е. основанных на известном нам веществе, но могли ранее и могут сегодня существовать иные Вселенные, основанные на иных идеях и иных материалах (физических веществах — плазме, звездном веществе, химических веществах — отличных от «наших»  и т.д.).

    Что же существовало «до» этой «точки отсчета» и какие события происходили в исторический период до «рождения» «нашей» Вселенной?

    Мало кому удавалось заглянуть так далеко…. Но Константину Циолковскому и Эдгару Кейси (англ. Edgar Cayce) совместно со своими пользователями, все-таки удалось заглянуть в этот исторический период развития и приложить усилия для его описания простым человеческим языком.

    Автору же настоящей статьи осталось совершить самое малое — соединить описываемые события в простые логические цепочки, понятные читателям.

    «Вообще-то Циолковский находился в постоянном контакте с неведомыми разумными силами Вселенной. Писатель Виктор Шкловский, несколько раз встречавшийся со знаменитым старцем и специально для этого приезжавший в Калугу, записал по горячим следам следующий разговор:
    «Вечер. Циолковский меня спросил:
    — Вы разговариваете с ангелами?
    — Нет, — ответил я тихо в слуховую трубку.
    — По строению головы могли бы разговаривать.
    — А вы? — спросил я.
    — Я постоянно разговариваю…».

    «…Писатель Шкловский (обладавший, напомним, непропорционально большим и бритым наголо «марсианским» черепом) не испугался откровений старца. Других брала оторопь. Некоторые вообще пожимали плечами: чудит, дескать, дед – пора к психиатру обращаться. А то, что он там еще и понаписал, – так это вообще лучше спрятать подальше. Циолковский же считал ангелов всего лишь высшими разумными существами, более совершенными, чем люди. Согласно его концепции, люди в будущем и в результате космоантропогенной эволюции как раз и должны превратиться в ангелов. «Человек тоже преобразится, – писал он в начале XX века, – и старого, грешного человека, живодера и убийцы, уже не будет на земле. Будет его потомок совершенный ангелоподобный…»

    Валерий Демин
    «Циолковский»
    Серия «Жизнь замечательных людей»

    Читать далее 

    Технологии описания исторических периодов, которые человеческому «уму не постижимы». Истории о происхождении современного человечества. Часть 3..

    В современном классическом понимании термином ИСТОРИЯ (ИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД) обозначают хронологический период обитания человеческих существ современного вида, начиная от момента появления у них письменности, как одной из форм существования человеческого языка. При таком подходе, продолжительность письменного периода истории современного человечества составляет примерно 5—5,5 тыс. лет, начиная от появления клинописи у шумеров. Основываясь именно на этих данных, современные ученые проводят разбиение всей ИСТОРИИ (ИСТОРИЧЕСКОГО ПЕРИОДА) на более короткие периоды, придумывая им различные границы и названия.

     

    ПЕРИОД (др.-греч. περίοδος «окружность; обход» от περί «вокруг; около; о» + ὁδός «дорога, путь») — отрезок времени (или другой величины), определённый меткой начала отсчёта периода и меткой конца отсчёта периода.

    ИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД — период в истории, который используется для классификации с точки зрения определённых общих идей.

    ПЕРИОД в истории — отрезок времени в рамках одной из систем периодизации истории.

     

    «Периодизация истории — особого рода систематизация, которая заключается в условном делении исторического процесса на определённые хронологические периоды. Эти периоды имеют те или иные отличительные особенности, которые определяются в зависимости от избранного основания (критерия) периодизации. Для периодизации могут избираться самые разные основания: от смены типа мышления (О. Конт, К. Ясперс) до смены способов коммуникации (М. Маклюэн)…»  Wikipedia.org

    Границы и названия этих периодов субъективны, так как представляют собою систему оценок прошлого человечества с точки зрения конкретных исследователей, отражая их взгляды и миропонимание.

     

    ХРОНОЛОГИЯ (от греч. χρόνος — время; λόγος — учение) — перечень каких-либо событий в «нашей» Вселенной, проявленный наблюдателем в процессе познания и описанный им в виде временно̀й последовательности.

    ДИАПАЗОН — интервал значений какой-либо величины.

    ВЕЛИЧИНА (физика) — физическое свойство объекта, процесса или явления, которое может быть охарактеризовано количественно.

    ЗНАЧЕНИЕ ФИЗИЧЕСКОЙ ВЕЛИЧИНЫ — число, полученное в результате измерения физической величины и выражающее размер физической величины в виде некоторого числа принятых для неё единиц.

    ДЛИТЕЛЬНОСТЬ (ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ) — отрезок времени, определяемый как разность значений величины конца отсчета периода и величины начала отсчета периода. Применяется для описания деятельности объектов, процессов или явлений в материальной (вещественной) форме бытия материи.

    ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — совокупность процессов, в течение которых субъект удовлетворяет какие-либо свои потребности.

     

    Современные единицы измерения времени основаны на периодах обращения Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца, а также обращения Луны вокруг Земли. Такой выбор единиц обусловлен как историческими, так и практическими соображениями: необходимостью согласовывать деятельность людей со сменой дня и ночи или сезонов.

    Для измерения длительности процессов и явлений люди используют в качестве интервала времени секунду, равную 9,192,631,770 периодам излучения, соответствующего переходу между двумя сверхтонкими уровнями основного квантового состояния атома цезия-133 в покое при 00 К. То есть, измерение длительности у людей всегда «привязано» к веществу.

     

    Читать далее 

    Технологии описания историй, которые человеческому «уму не постижимы». Истории о происхождении современного человечества. Часть 2..

    То что непостижимо человеческому умуМногие современные исследователи и просто читатели ищут и никак не находят ответ на один и тот же вопрос: «Каким образом некоторым людям (как пример – К.Э.Циолковскому) все-таки удалось мысленно осознать и затем описать такие состояния бытия Мироздания, которые «человеческому уму непостижимы»?

    «Вот я и хочу стать Чеховым в науке: в небольших очерках доступных неподготовленному или подготовленному читателю дать серьезное логическое познание наиболее достоверного учения о космосе.»
    Константин Циолковский, 1923 год.
    Архив РАН. Фонд 555. Опись 1. Дело 561

    Конечно же, понятие «уму непостижимо» субъективно. Для большинства людей, все значки, которые изображены на фото слева, также непостижимы. Но для тех людей, которые приложили серьезные усилия для своего обучения математическим наукам, написанное на доске будет полностью понятно, и они будут способны обсуждать зафиксированные на ней мысли и идеи!

    Точно такая же ситуация и с общением людей как между собой, так и с иными Существами или с иными Сущностями.
    Но все люди разные… То, что для одних людей «уму не постижимо», для других — Мир их обитания.

    Многие люди уже сегодня смогут общаться и с иными Существами, и с иными Сущностями, если приложат серьезные усилия и научатся ощущать (проявлять) соответствующие восприятия.

    «Инструменты» для такого общения заложены изначально в каждое человеческое существо со дня его рождения – это вещественное (материальное) ТЕЛО человеческого существа и сознательная (информационная) ЛИЧНОСТЬ человеческого существа.

    Но возможность полноценного общения появляется у человека не сразу, а при достижении им определенного уровня своего индивидуального развития и при обязательном наличии желания на установление соответствующего контакта (общения) с обоих сторон.

    Под «определенным уровнем индивидуального развития» подразумевается наличие «общего языка» для общения. Ведь никто же из читателей не будет спорить с тем фактом, что для полноценного общения людей друг с другом собеседникам необходимо знать общий для их обоих язык общения. Точно также и со всеми остальными Существами или Сущностями.

    СООБЩЕНИЕ — форма представления мысли субъекта, предназначенной для обмена между собеседниками в процессе их общения.

    ОБЩЕНИЕ (БЕСЕДА) — процесс обмена сообщениями между собеседниками.

    СОБЕСЕДНИКИ (со-беседники) — субъекты (существа, сущности), участвующие в процессе общения (беседы).

    ОБЩИЙ ЯЗЫК – способность проявления собеседниками сходных ощущений при взаимодействии с одними и теми же объектами, процессами или явлениями.

    Если мы говорим об общении с иными Существами-землянами, то хотя-бы частично общаться с ними могут лишь те, кто любит своих «братьев меньших» и прилагает усилия к установлению такого общения:

    • владельцы домашних животных (собак, кошек, волнистых попугайчиков…);
    • работники зоопарков;
    • исследователи жизни животных;
    • и т.д.

    СУЩЕСТВА — субъективная категория проявленных и отображенных наблюдателем объектов, плоти (тела) которых состоят из материальной (вещественной) формы бытия материи и которые способны к применению полученных в процессе познания знаний в своей деятельности. Выступают в качестве субъектов в процессе познания.

    Читать далее 

    Еще раз о границе между «научностью» и «ненаучностью»

    Доказательство самому себе«…всякий вопрос может быть научным, если на него рано или поздно будет дан ответ. К «ненаучным» же относятся все те вопросы, которые остаются безответными. Но человек постепенно разгадывает некоторые загадки такого рода...»

    К. Э. Циолковский
    «Теория космических эр»

     

    Граница между «научностью» и «не научностью» пролегает у каждого человека в «его собственной голове».

    Поэтому каждый из нас доказывает что-то всю свою жизнь не кому-то, а самому себе…

    Прав был К.Э.Циолковский… Не бывает «ненаучных» вопросов, есть только временно безответные!

    Лучистое человечество К.Э.Циолковского

    Александр Леонидович Чижевский

    Читателям предлагается текст записи воспоминаний профессора Александра Леонидовича Чижевского о его встрече с Константином Эдуардовичем Циолковским. Описываемая встреча  датируется 1932 годом. Циолковскому в то время было 75 лет, а Чижевскому — 35 лет. Публикуется на основе первопубликации в журнале «Химия и жизнь» (№ 1, 1977 г.). Запись воспоминаний была предоставлена редакции журнала «Химия и жизнь» Н.В.Чижевской — хранительницей архива профессора А.Л.Чижевского.

     

     

    «ТЕОРИЯ КОСМИЧЕСКИХ ЭР

    «Я — чистейший материалист. Ничего не признаю, кроме материи.»
    К.Э.Циолковский

    «Человечество бессмертно.»
    К.Э.Циолковский

    Константин Эдуардович Циолковский

    …Однажды, войдя в светёлку, я застал К.Э.Циолковского в глубоком раздумье. Он был в светлой косоворотке, с расстёгнутым воротом и сидел в своём кресле, глубоко войдя в него. Он не сразу заметил, что я поднялся по лестнице и подошёл к нему.

    «Помешал», — пронеслось у меня в голове. Но Константин Эдуардович протянул мне руку и сказал:

    — Садитесь, Александр Леонидович. Это я вот зря задумался о вещах, не поддающихся объяснению…

    Мы поздоровались, и я сел рядом на стул.

    — Как это — не поддающихся объяснению? — спросил я. — Что за чудеса? Мне кажется, всё, что существует в мире, подлежит объяснению.

    — Конечно, с точки зрения человека. Для этого ему дан мозг, хотя и несовершенный, особенно у некоторых…

    — Нет, Александр Леонидович, это не совсем так. Мозг, верно, во многое может проникнуть, но не во всё, далеко не во всё… Есть и ему границы…

    — Так это ещё древние знали, — заметил я, — наше незнание огромно, а знаем мы очень мало.

    — Нет, это вопрос совсем другой категории. Сам вопрос этот не может быть поставлен, ибо он является вопросом всех вопросов…

    — То есть? Не совсем понимаю…

    — Очень просто. Есть вопросы, на которые мы можем дать ответ — пусть не точный, но удовлетворительный для сегодняшнего дня. Есть вопросы, о которых мы можем говорить, которые мы можем обсуждать, спорить, не соглашаться, но есть вопросы, которые мы не можем задавать ни другому, ни даже самому себе, но непременно задаём себе в минуты наибольшего понимания мира. Эти вопросы: зачем всё это? Если мы задали себе вопрос такого рода, значит мы не просто животные, а люди с мозгом, в котором есть не просто сеченовские рефлексы и павловские слюни, а нечто другое, иное, совсем не похожее ни на рефлексы, ни на слюни… Не прокладывает ли материя, сосредоточенная в мозгу человека, некоторых особых путей, независимо от сеченовских и павловских примитивных механизмов? Иначе говоря, нет ли в мозговой материи элементов мысли и сознания, выработанных на протяжении миллионов лет и свободных от рефлекторных аппаратов, даже самых сложных?.. Да-с, Александр Леонидович, как только вы зададите себе вопрос такого рода, значит вы вырвались из традиционных тисков и взмыли в бесконечные выси: зачем всё это — зачем существуют материя, растения, животные, человек и его мозг — тоже материя, — требующий ответа на вопрос: зачем всё это? Зачем существует мир, Вселенная, Космос? Зачем? Зачем?

    Материя — единое существующее, независимо от её движения или перемещения в пространстве. Я говорю о внешнем движении, например, движении моей руки со слухачом или движении Земли по её орбите. Это движение не определяет материи, и им можно пренебречь. Глубокое познание строения материи нам пока не доступно. Но некогда наступит переломный момент, когда человечество приблизится к этому «эзотерическому» знанию. Тогда оно и подойдёт вплотную к вопросу: зачем? Но для этого должны пройти миллиарды лет космической эры…

    Читать далее 

    Есть ли Духи? Мнение К.Э.Циолковского

    Продолжая исследование объектов, которые люди издревле именовали Духами, обязательно необходимо упомянуть статью Константина Эдуардовича Циолковского, в которой он постарался ответить на вопрос «Есть ли Духи?» ещё в 1932 году (публикация осуществляется на основании документов, хранящихся в архиве РАН и опубликованных ранее на сайте www.tsiolkovsky.org):

    «Здесь часто упоминается слово дух. Чтобы не вызвать каких-либо недоразумений у читателей, мельком просматривающих этот труд, сообщу заранее следующее.

    Я признаю только такой дух, который составлен из материи более разреженной и элементарной, чем известная нам. Это понятие относительное. Так известные нам животные будут духовны по отношению к тем, которые образуются через дециллионы лет, из более сложной и плотной материи.

    Мои духи те же животные: совершенные или несовершенные, смертные или бессмертные.

    В старину воздух и запах считались также духами по отношению к плотным телам. В таком же смысле и я употребляю слово дух или слово нематериальность. Наши предки воздух и запах также считали нематериальными. Это упрощение терминологии, использование распространённого языка, исправление смутных и ненаучных предчувствий, примитивной народной мудрости, интуитивного знания.

    Если подразумевать под словом дух нечто нематериальное, не имеющее ничего общего с веществом, то такого духа не существует. Действительно, это составит двойственность (дуализм) в размышлении. Тогда мы должны признать два начала во вселенной: материальное и духовное. Раз они не имеют ничего общего, то и воздействовать друг на друга они не могут. Значит такой духовный мир, если и существует, то для нас его как бы нет. Выходит, что дуализм в самом себе содержит противоречия. Да и зачем сложность, когда можно обойтись простотой.

    Дух, как основа животного, как сила оживляющая мёртвое тело также не существует. В самом деле, мы ничего не находим в органических существах, кроме мёртвой материи. Как автомат приводит в движение его механизм, так и человек или другое животное проявляет все свои жизненные действия вследствие его устройства. Как в автомате испорченный рычаг или сломанное колесо останавливает всю машину, так и порча какой-либо одной или нескольких частей животного останавливает жизнь.

    Но в человеке, во всех организмах и всех мёртвых телах есть нечто постоянное, что не только не исчезает, но и не распадается на части в течение многих биллионов лет. Это атом или его часть. Одним словом, неразрушима основа материи, неизвестное ее начало, истинный, неделимый, последний, самый простейший элемент материи. Он бессмертен, вечен и неизменяем.

    Коли его назвать духом, то такой дух действительно существует. Он никогда не умирает, ему свойственна примитивная способность ощущать. Но под ощущением этим не надо понимать ощущения человека, или подобных сложных животных: оно бесконечно проще и потому невообразимо. Только когда атом входит в состав сложных агрегатов, каковы организмы, зарождается в нём ощущение, сообразное сложности того животного или его части, в состав которого он входит.

    Этот дух есть первичный атом. Он даёт уверенность всякому сознательному высшему животному в непрерывном существовании. Только существование это, по своей силе, меняется от нуля до значительной величины ощущения человека и более высоких существ.

    (Понятно, что всякое существо есть союз таких духов, жизнь и чувства которых весьма разнообразны и соответствуют свойствам клеточек, в состав которых входят эти духи).

    Читать далее 

    Есть ли Бог? Мнение К.Э.Циолковского

    Проводя исследование объектов, которые люди издревле именовали Богами (Богом), нельзя не упомянуть статьи и письма великого учёного и провидца Константина Эдуардовича Циолковского, в которых он постарался ответить на вопрос «Есть ли Бог?» ещё в 1932 году.  Причём ответил на него просто и доходчиво (публикуется на основании документов, хранящихся в архиве РАН, и опубликованных ранее на сайте www.tsiolkovsky.org):

     

    «Ответ на вопрос зависит от того, что мы будем подразумевать под этим словом.

    Почитали за бога Солнце. Оно есть источник всей органической жизни Земли и человечества. Без Солнца всё бы погибло.

    При таком определении слова бог, ясно, что он существует. Можем только сказать, что этот бог не имеет разума и древние ошибались, приписывая ему сознание.

    Платон и христиане определяют слово бог иначе. Они говорят, что бог есть любовь, точнее те идеи, которые ведут людей и даже все живое к благу. Если эти идеи сейчас и неизвестны, то теоретически они существуют. Значит существует и бог.

    С этой точки зрения — когда среди людей нет любви, то нет между ними и бога, если есть, то и бог у них царствует. Значит на одних планетах есть бог, на других — нет его.

    Можно сделать другое определение слова бог. Бог есть то, что распоряжается всеми нами, от чего зависит жизнь и судьба людей, жизнь и счастье всего существующего, судьба солнц и планет, судьба всего живого и мёртвого.

    И такой бог есть, потому что это вселенная, она всем распоряжается и определяет судьбу всего, что в ней находится.

    Во власти и могуществе космоса сомневаться нельзя. Солнца родились от газообразной разреженной простейшей материи. Земля произошла от одного из этих солнц. От Земли произошли растения. От растений — животные, от них человек. В конце концов все имеет начало в бесконечном прошлом: от расположения и свойства атомов, от управляющих ими законов. Но ведь все это зависит не от нас, напротив мы зависим от них. У человека есть разум, воля. Но ведь они получены от животных, животные получили все от растений и т.д. Все это не наше, а дано нам вселенной и её законами.

    Нами распоряжается, над нами господствует космос. Абсолютной воли нет, мы марионетки, механические куклы, автоматы, герои кино…

    Если считать богом некое разумное существо, подобное человеку, но несравненно более могущественное и совершенное, то тогда уже речь пойдёт о богах, ибо этих необыкновенных, высоких животных во вселенной много, притом самых разнообразных рангов.

    Читать далее 

    Есть ли «жизнь после жизни»? Ответ однозначен — ДА!

    АнгелПолучение ответа на вопрос, указанный в названии данной статьи, очень важно для всего человечества. И, судя по всему, общий ответ на него будет дан представителями современной науки уже в течение ближайших нескольких десятков лет.

    Но так как мне ждать так долго не очень-то хочется, я постараюсь ответить на многие волнующие моих читателей вопросы уже сегодня.

    «Человечество впадает в ПЕССИМИЗМ. Тягчайшее уныние распространяется среди учёных и прикоснувшихся к чаше естественных наук. Люди лишаются веры в бессмертие, в суд и высшее существо. Можно делать всё, лишь бы не узнали и не наказали люди. Только невежество масс и долгая культура веры сдерживала животные страсти людей. Сильные оставили веру для народа, а сами затевали военные убийства и грабежи, эксплуатацию низших классов. По крайней мере они могли теперь не бояться посмертного воздействия. БОЛЕЕ ГЛУБОКОЕ ПРОНИКНОВЕНИЕ В ТАИНСТВА КОСМОСА ВОЗВРАЩАЕТ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВЕЧНОСТИ, СУДЕ И ВЫСШИХ СУЩЕСТВАХ, НО В ПРЕОБРАЗОВАННОМ ВИДЕ. Рождается утешение, безмерно превосходящее старую веру.»

    Константин Циолковский
    «Что делать на Земле?»
    1928 г.

    Ранее мною в настоящем блоге была опубликована статья «Бессмертие человеческой личности как научная проблема. Академик Владимир Михайлович Бехтерев.», представляющая собой его речь на торжественном акте Психоневрологического института в феврале 1916г., в которой он, в частности, сказал:

    «Болезнь отняла от нас друга, который отошел в другой мир». — Так говорят обыкновенно над свежей могилой. Но так ли это на самом деле? Ведь если бы наша умственная или духовная жизнь кончалась вместе с тем, как велением рока обрывается биение сердца, если бы мы превращались вместе со смертью в ничто, в безжизненную материю, подлежащую разложению и дальнейшим превращениям, то спрашивается, чего стоила бы сама жизнь? Ибо, если жизнь кончается ничем в смысле духовном, кто может ценить эту жизнь со всеми ее волнениями и тревогами? Пусть даже жизнь скрашивается стремлениями в лице лучших умов к вечным идеалам истины, добра и красоты, но для самого человека, живущего и действующего, чем можно было бы оправдать преимущества этих идеалов по сравнению с теми или иными своекорыстными стремлениями? Ведь если нет бессмертия, то в жизни нет и морали, и тогда выступает роковое: «все дозволено!»

    В самом деле, к чему мне заботиться о других, когда все — и я, и они перейдут в «ничто» и когда вместе с этим «ничто» устраняется вполне естественно и всякая моральная ответственность. Смерть человека без вечного духа, которую признают все религии и в которую веруют все народы, разве не устраняет почву из-под всякой вообще этики и даже из-под всех стремлений к лучшему будущему?

    Если вместе со смертью навсегда прекращается существование человека, то спрашивается, к чему наши заботы о будущем? К чему, наконец, понятие долга, если существование человеческой личности прекращается вместе с последним предсмертным вздохом?

    Не правильнее ли тогда ничего не искать от жизни и только наслаждаться теми утехами, которые она дает, ибо с прекращением жизни все равно ничего не останется. Между тем иначе сама жизнь, как дар природы, протечет без тех земных удовольствий и наслаждений, которые она способна дать человеку, скрашивая его временное существование.

    Что же касается заботы относительно других, то стоит ли вообще об этом думать, когда все — и «я», и «другие» завтра, послезавтра или когда-нибудь превратятся в «ничто». Но ведь это уже прямое отрицание человеческих обязанностей, долга и вместе с тем отрицание всякой общественности, неизбежно связанной с известными обязанностями.»

    Да, это было сказано более 100 лет назад. Но «воз и нынче там». Современная наука не приблизилась даже к общему пониманию функционирования человеческого существа и получению ответа на сокровенный вопрос о существовании «жизни после жизни…».

    «Есть вопросы, на которые мы можем дать ответ — пусть не точный, но удовлетворительный для сегодняшнего дня. Есть вопросы, о которых мы можем говорить, которые мы можем обсуждать, спорить, не соглашаться, но есть вопросы, которые мы не можем задавать ни другому, ни даже самому себе, но непременно задаём себе в минуты наибольшего понимания мира. Эти вопросы: зачем все это? Если мы задали себе вопрос такого рода, значит мы не просто животные, а люди с мозгом, в котором есть не просто сеченовские рефлексы и павловские слюни, а нечто другое, иное, совсем не похожее ни на рефлексы, ни на слюни…»

    К.Э.Циолковсий
    «Теория космических эр»

    Попытаюсь дать ответы на поставленные вопросы.

    Читать далее