Судебные процессы в Природе. Часть 3. Суд «небесный»

Суды в Природе

«Человечество впадает в пессимизм. Тягчайшее уныние распространяется среди учёных и прикоснувшихся к чаше естественных наук. Люди лишаются веры в бессмертие, в суд и высшее существо. Можно делать всё, лишь бы не узнали и не наказали люди. Только невежество масс и долгая культура веры сдерживала животные страсти людей. Сильные оставили веру для народа, а сами затевали военные убийства и грабежи, эксплуатацию низших классов. По крайней мере они могли теперь не бояться посмертного воздействия. Более глубокое проникновение в таинства космоса возвращает представление о вечности, суде и высших существах, но в преобразованном виде. Рождается утешение, безмерно превосходящее старую веру.»

Константин Циолковский
«Что делать на Земле?»
1928 г.

 

Ранее мною была опубликована статья Владимира Михайловича Бехтерева «Бессмертие человеческой личности как научная проблема.», представляющая собой его речь на торжественном акте Психоневрологического института в феврале 1916г., в которой он, в частности, сказал:

«Болезнь отняла от нас друга, который отошел в другой мир». — Так говорят обыкновенно над свежей могилой. Но так ли это на самом деле? Ведь если бы наша умственная или духовная жизнь кончалась вместе с тем, как велением рока обрывается биение сердца, если бы мы превращались вместе со смертью в ничто, в безжизненную материю, подлежащую разложению и дальнейшим превращениям, то спрашивается, чего стоила бы сама жизнь? Ибо, если жизнь кончается ничем в смысле духовном, кто может ценить эту жизнь со всеми ее волнениями и тревогами? Пусть даже жизнь скрашивается стремлениями в лице лучших умов к вечным идеалам истины, добра и красоты, но для самого человека, живущего и действующего, чем можно было бы оправдать преимущества этих идеалов по сравнению с теми или иными своекорыстными стремлениями? Ведь если нет бессмертия, то в жизни нет и морали, и тогда выступает роковое: «все дозволено!»

В самом деле, к чему мне заботиться о других, когда все — и я, и они перейдут в «ничто» и когда вместе с этим «ничто» устраняется вполне естественно и всякая моральная ответственность. Смерть человека без вечного духа, которую признают все религии и в которую веруют все народы, разве не устраняет почву из-под всякой вообще этики и даже из-под всех стремлений к лучшему будущему?

Если вместе со смертью навсегда прекращается существование человека, то спрашивается, к чему наши заботы о будущем? К чему, наконец, понятие долга, если существование человеческой личности прекращается вместе с последним предсмертным вздохом?

Не правильнее ли тогда ничего не искать от жизни и только наслаждаться теми утехами, которые она дает, ибо с прекращением жизни все равно ничего не останется. Между тем иначе сама жизнь, как дар природы, протечет без тех земных удовольствий и наслаждений, которые она способна дать человеку, скрашивая его временное существование.

Что же касается заботы относительно других, то стоит ли вообще об этом думать, когда все — и «я», и «другие» завтра, послезавтра или когда-нибудь превратятся в «ничто». Но ведь это уже прямое отрицание человеческих обязанностей, долга и вместе с тем отрицание всякой общественности, неизбежно связанной с известными обязанностями.»

 

Да, это было сказано более 100 лет назад. Но «воз и нынче там». Современная наука не приблизилась даже к общему пониманию функционирования человеческого существа и получению ответа на сокровенный вопрос о существовании «жизни после жизни…».

 

Читать далее 

Судебные процессы в Природе. Часть 2. Эволюция

Суды в Природе

Каждый человек, рано или поздно, задумывается над вопросом — «Зачем (для чего) жить?» и, в соответствии со своим разумением, определяет для себя «смысл своего бытия» («смысл своей жизни») самостоятельно… в соответствии со своими собственными представлениями (научными, религиозными, суеверными…) о горе и о счастье, о добре и о зле, о пользе и о вреде, о любви и о ненависти, о здоровье и о совести и т.д. Для одного цель жизни — это накопление максимального количества денежных знаков; для другого — стремление к установлению мирового рекорда по прыжкам в длину; для третьего — создание технологии управляемого термояда; для четвёртого — виртуальная жизнь в социальных сетях; для пятого — секс и т.д.

А вот своё «предназначение» ни человек, ни какое-либо иное существо не могут изменить самостоятельно — это прерогатива Создателя (Творца) существа, его Пользователя или Администратора.

Предназначение (пред-назначение, пред-определение, пред-начертание) – то, что ранее было кем-либо назначено (определено, начертано) кому-либо или чему-либо.

Предназначение (общее) любого объекта, как правило, определяется замыслом (задумкой) его Создателя (Творца)

Предназначение (индивидуальное) любого объекта, как правило, определяется замыслом (задумкой) его Пользователя или Администратора.

 

Эссе

Один человек очень любил охоту и, для получения ещё большего удовольствия от этого процесса, он решил купить и воспитать несколько охотничьих собак. С момента появления у него этой идеи (задумки), он постоянно только об этом и думал.

После длительных поисков, охотник купил три породистые охотничьи собаки, материализовав этим действием часть своих желаний. Сразу же после этого у всех его собак появилось общее предназначение – качественная помощь своему хозяину в процессе охоты.  Причём, у каждой собаки по-отдельности появились и индивидуальные предназначения – одна из них должна была участвовать в охоте на птицу, другая – на кабана, третья – на зайца…

И вне зависимости от того, догадываются ли купленные собаки о наличии у них какого-либо предназначения, можно с уверенностью утверждать, что их дальнейшая жизнь (судьба) будет очень сильно зависеть от качества удовлетворения ими «задумок» своего хозяина и соответствия их действий его желаниям и мечтам… хотя у каждой из них может быть и свой собственный «смысл бытия», т.е. у одной – хорошо поесть, у другой – хорошо побегать, у третьей – хорошо поспать…

Несоответствие действий собак своему предназначению обязательно скажется не только на них самих, но и на их потомстве. Это связано с тем, что их хозяин приложит максимум усилий, чтобы негативные, с его точки зрения, свойства собак не передавались их будущим поколениям…

Их хозяин — это их Судья, именно он постоянно вершит свой Суд над ними, т.е. постоянно оценивает качество выполнения ими своего предназначения. За качественно выполненную работу он приласкает и даст им «вкусняшки», а за плохую — накажет! Все решения хозяина по отношению к своим собакам являются для них «судьбоносными»!

 

Читать далее 

Два слова о свободе выбора или Куры на насесте

Мне приснился сон.

В одной чудесной стране на планете Земля жил-был Фермер. И зарабатывал он свой хлеб насущный выращиванием и совершенствованием уникальных кур-несушек. Многие поколения его предков долго и тщательно, не одно столетие, трудились на этом поприще. Все они заслуженно считали себя Создателями (Творцами) этой породы кур. Они гордились тем, что преуспели в выведении своеобразного стандарта породы, совершенствуя «характер» хохлаток и их продуктивные свойства. Всем была хороша порода. И мяса с каждой курицы по 7 кг., и яиц по 1000 штук в год, и корма нужно мало, и в уходе неприхотливы. Сидят себе несушки на насесте и квохчут на благо Фермерской семьи.

Но… случилось непредвиденное…

Одной теплой летней ночью Фермеру приснился странный сон ….

По непонятной для него, Фермера, причине у небольшой группы несушек произошли необъяснимые изменения в их «характерах». Эта группа стала уделять больше времени болтовне с иными обитателями курятника, да ещё стала искать возможность покинуть этот самый курятник. Вроде бы и ничего страшного не произошло, да только начали эти несушки резко терять в весе, да и нестись практически перестали.

Для проведения срочных консультаций были вызваны лучшие специалисты. День и ночь судили они, рядили, но к пониманию сложившейся ситуации так и не пришли. И решил Фермер предпринять экстренные меры, чтобы многолетний труд его предков спасти. Вначале он отправил всю эту группу кур-несушек «на мясо», а затем, подумав немного, отправил на сковородку и все снесённые ими яйца, чтобы, не дай боже, они не попали в инкубатор и не передали эти, негативные с его точки зрения, свойства будущим поколениям.

Проснулся Фермер в холодном поту…. Сбегал в курятник…  С облегчением вздохнул, осознав, что это только сон, и что «законы» в собственном курятнике устанавливает только он, его создатель (творец).

Несушки, то, этим правом не обладают изначально….

Интересный был сон, содержательный…

А как Вы думаете, мой читатель, у людей всё по-другому или точно также?

Планета Земля для людей — это своеобразный аналог «курятника для кур»?

Земные Законы — это своеобразный аналог «Законов курятника», изменять которые может только их Создатель?

Если это так, то нарушение любым конкретным человеком «Земных Законов» смертельно опасно не только для него лично, но и для его потомства…

А «Земные Законы» просты и всем давно известны — «не кради», «не убивай», «не делай себе кумира»,  «почитай отца своего и мать», …

Или у Вас иное мнение?

Что такое КАРМА? Просто о сложном…

Карма (санскр. कर्म — «деяние, причина-следствие, воздаяние») — базовый причинно-следственный Закон «нашего» мира, согласно которому все Существа и Сущности несут ответственность за свои действия и их последствия.

Действие — акт деятельности.

Деятельность — процессы, во время которых субъект удовлетворяет какие-либо свои потребности.

Поступок — действие, осуществлённое нормально функционирующим субъектом.

Последствие — ощущаемый (видимый) субъектом результат поступка.

Главная особенность божественных законов заключается в том, что последнее слово всегда остается за Всевышним.

Moses_dore

Моисей со Скрижалями. Густав Доре

Моисей спускается с горы Синай, держа в руках Скрижали Завета.

— У меня две новости: одна хорошая, другая — плохая, — обращается он к ожидающей  его толпе.

— Хорошая: сторговались на десяти.

—Плохая: прелюбодеяние всё-таки вошло.


Для справки:

Закон — свод обязательных норм и правил, регулирующих общественные отношения. В широком смысле под Законом понимается любой нормативно-правовой акт, действующий в рамках конкретной правовой системы.

Десять заповедей (Декалог, или Закон Божий) (ивр. ‏עשרת הדברות‏‎‎‎, «асерет-а-диброт» — букв. десять речений; др.-греч. δέκα λόγοι, «декалог» — букв. десятисловие) — предписания, десять основных законов, которые, согласно Пятикнижию, были даны Моисею самим Богом, в присутствии сынов Израиля, на горе Синай на пятидесятый день после Исхода из Египта (Исх. 19:10-25)

Скрижали Завета или Скрижали свидетельства (от ивр. ‏לוּחוֹת הַבְּרִית‏‎‎‎, лухот а-брит) — две каменные плиты, на которых, согласно Библии, были начертаны Десять заповедей. Передача скрижалей — знаковый момент в истории народа. Скрижали Завета именуются также «скрижалями свидетельства»  (Исх. 34:29), так как они свидетельствуют о Завете, заключенном Богом с народом.

Иисус Христос (Мф. 5:28) говорил: «Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

P.S.

На самом деле, не совсем понятно, почему прелюбодеяние вошло в Заповеди. Ведь этимологически слово выглядит так: «пре-любо-деяние». Пре — превосходная форма чего-либо. Любо — то, что содержит в себе любовь, любование. Деяние — акт действия. То есть, это действие полезно Богам, так как распространяет ЛЮБОВЬ и способствует размножению, т.е. увеличивает количество ТЕЛ человеческих существ.

Откуда же появилась эта запись на Скрижалях? Похоже, всё очень просто. Когда-то на планете Земля процветал матриархат, где всем правили женщины и, соответственно,  все дети принадлежали только им. Детей нельзя было перепутать, так как каждая женщина знала, кого она рожала, а кого нет. Переход от матриархата к патриархату привёл к ситуации, когда у мужчины было много женщин и он мог не знать своих детей. А это приводило к неразберихе с наследованием имущества и властных прав.

Именно сторонники устранения неразберихи при патриархате и «пролоббировали» влючение данного пункта в Скрижали. 😉