Интервью с Александром Пыргару, героем известной книги Арианы Хава «Инуаки, рептилия во мне»

В студии — герой известной книги Арианы Хава «Инуаки, рептилия во мне», поведавший много лет назад румынской писательнице, что в прошлой жизни он жил на планете Инуа (Вертас) и был рептоидом инуаки.

Спустя 10 лет после выхода книги, Александр Пыргару (Alexandru Pârgaru) даёт интервью известному румынскому журналисту.

 

Добрый вечер дамы и господа! Добро пожаловать в нашу студию, которая полна, только позитивной энергией и светом, по крайней мере мы очень стараемся, чтобы было именно так с тех пор, как эта передача существует. Сегодня вечером нас ожидает эксклюзивное, интересное интервью, поскольку интервьюируемый не частый гость у нас, но когда он приходит, после него остаётся очень сильная энергетика. Это — Александр Пыргару, наш друг. Мы замечаем это каждый раз, когда он приходит к нам  и наверное, вы поняли почему. Мы обсудим в общих чертах, насколько нам хватит отведённого для этого времени, Послания Мастеров-Детей. Я получил от своего очень хорошего друга Дмитрия Брана, с которым вы встретитесь в следующую пятницу в передаче «Кодекс Ореста», одну книжку, которая называется «Инуаки — рептилия во мне». Книга явно написана румынской писательницей, хотя она и скрывается под псевдонимом. Вся книгу написала на основе интервью, проведённого с мальчиком семи лет. Его зовут Александру, как он признался нам в другой передаче, что ведёт своё происхождение откуда-то из космоса, который находится ближе к Божественному, чем сейчас наша Земля. Эта книжка подтолкнула меня быстрее пригласить тебя, чтобы мы поговорили с тобой. Итак, на вид это обыкновенный ребёнок. Обсудить Послание тех жителей, к которым принадлежишь и ты. Вы приходите сюда «специально» для того, чтобы  излечить эту Землю, облегчить её страдания. Вы получаете эти Послания для того, чтобы передавать их нам. Это правда. Некоторые из этих детей имеют очень важную миссию. Что я хочу сказать. Они — Ангелы во плоти с планеты Вертас.

Читать далее 

Уже очень скоро ученые смогут синтезировать геном биоробота, строение тела которого будет схоже с человеческим

biorobot_2В начале этой недели более сотни ученых, юристов и энтузиастов были приглашены на конференцию по обсуждению возможности создания синтетического генома человека. Что интересно, встреча проходила практически за закрытыми дверями, так как журналистов на нее не приглашали, а участников просили особо не рассказывать о происходившем. Учитывая специфику обсуждаемого вопроса, такой подход, признаться, выглядит весьма подозрительным и в некотором роде даже пугающим.

Идея создания синтетического генома человека несколько отличается от «обычной» генной инженерии. Ведь вместо «модификации» того или иного гена речь идет о создании с нуля всех содержащихся в человеческих хромосомах компонентов ДНК с использованием искусственных (отсюда и название «синтетический») химических соединений. Другими словами, синтетическая геномика, в отличие от генетических модификаций, не подразумевает использование настоящих генов. Вместо этого она полагается на изготовление базовых пар искусственным путем. Это в свою очередь открывает дверь к более широким возможностям и исследованиям, не ограничивающимся набором из базовых пар, образующихся в природе.

В настоящий момент ученые рассматривают синтетическую геномику как способ создания новых микроорганизмов и животных, однако то же самое можно справедливо отнести и к человеку. В перспективе данное направление будет являться базой к созданию специально спроектированных людей и, возможно, даже квази-людей, то есть полностью искусственных людей, не имеющих никаких родительских связей на генетическом уровне. Тема очень щекотливая, поэтому ее обсуждение и поиск возможностей потребует не один год. Не говоря уже о спорах и моральных дилеммах, которые обязательно будут ее сопровождать.

Читать далее 

Изучайте первоисточники, господа! Иначе серьёзнейшие ошибки неминуемы…

Это было в далёкие времена. Молодой монах принял постриг, и в монастыре ему первым заданием было помогать остальным монахам переписывать от руки церковные уложения, псалмы, законы и т.п. Поработав так с недельку, наш монах обратил внимание, что все монахи переписывают эти материалы с предыдущей копии, а не с оригинала. Подивившись этому факту, он выразил своё удивление отцу-настоятелю:

«Падре, ведь если кто-то допустил ошибку в первой копии, она же будет повторяться вечно, и её никак не исправить, ибо не с чем сравнить!». «Хм, сын мой — ответил отец-настоятель,— вообще-то мы так делали столетиями… Но, в принципе, в твоих рассуждениях что-то есть!» — и с этими словами он спустился в подземелья, где в огромных сундуках хранились «первоисточники», столетиями же не открывавшиеся. И пропал.

Когда прошли почти сутки со времени его исчезновения, обеспокоенный монах спустился в те же подвалы на поиски святого отца. Он нашел его сразу — тот сидел перед громадным раскрытым томом из телячьей кожи, бился головой об острые камни подземелья и что-то нечленораздельно мычал. По покрытому грязью и ссадинами его лицу текла кровь, волосы спутались и взгляд был безумным. «Что с вами, святой отец? — вскричал потрясенный юноша,— Что случилось?!»

«Celebrate,— простонал отец-настоятель,— слово было:c-e-l-e-b-r-a-t-e!* А не «celibate»!!!»**

При переписывании ошибку внесли, блин…

P.S.
* celebrate [ ˈselɪbreɪt ] — праздновать, прославлять, отмечать
**celibate [ ˈsel.ɪ.bət ] — воздержание, холостяк, безбрачие, давший обет безбрачия

Для справки: Целиба́т — обязательный обет безбрачия, принимаемый, как правило, по религиозным соображениям. Целибат католических священников был узаконен в Западной Церкви в эпоху папы Григория Великого (590—604), но утвердился де факто только к XI веку (в правление папы Григория VII) после Григорианских реформ. В латинском обряде Римско-Католической Церкви целибат распространяется на епископов и священников, а также большинство диаконов.

 

Описание реальной процедуры схождения Благодатного Огня на Гробе Господнем

spirit_fire_2Иерусалимский храм Воскресения Христова, более известный как храм Гроба Господня (араб.كنيسة القيامة‎, арм.Սուրբ Հարություն տաճար, греч.Ναός της Αναστάσεως, лат.Sanctum Sepulchrum). Считается, что он стоит на том месте, где, согласно Священному Писанию, был распят, погребён, а затем воскрес Иисус Христос. В храме ежегодно совершается церемония схождения Благодатного огня. Основные права владения и пользования святынями Храма принадлежат Иерусалимскому патриархату, комплекс административных зданий которого непосредственно примыкает к юго-западной стороне Храма.

Благода́тный ого́нь, в греческой и армянской традиции Свято́й Свет (греч.Ἅγιο Φῶς) — огонь, выносимый из Гроба Господня на особом богослужении, совершаемом ежегодно в Великую субботу, накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Вынос Святого Света символизирует выход из Гроба Света Истинного, то есть воскресшего Иисуса Христа. Некоторые православные христиане считают, что благодатный огонь появляется сверхъестественным образом и обладает чудесными свойствами. Однако, по данным армянского теолога Давида Бекназаряна, ни сверхъестественное появление огня, ни его чудесные свойства не подтверждаются официальными источниками церквей, проводящих данную церемонию. Протодиакон Андрей Кураев со ссылкой на слова патриарха Иерусалимского Феофила III утверждает, что последний придерживается той же точки зрения на благодатный огонь.

Сам вынос Святого Света символизирует выход из Гроба Света Истинного, то есть воскресшего Иисуса Христа. В отношении выносимого из Гроба Огня сами участники церемонии — греческие и армянские священнослужители — используют не слово «Огонь», а «Свет» (греч.Φως, арм.Լույս).

Первые письменные свидетельства очевидцев о появлении Святого Света во Гробе чудесным образом относятся к IX веку.

В настоящее время церемонию проводят священнослужители Иерусалимской православной церкви, Иерусалимского патриархата Армянской апостольской церкви, а также Коптской и Сирийской церквей.

Профессор Ленинградской Духовной академии Н. Д. Успенский посвятил Актовую речь 1949 года критике представлений о чудесном схождении Благодатного огня и истории их возниконовения:

Очевидно, когда-то, не дав своевременно энергичного разъяснения своей пастве о истинном смысле обряда св. огня в дальнейшем они оказались не в силах поднять этот голос перед все возраставшим в силу объективных условий фанатизмом тёмных масс. Если это не было сделано своевременно, то позднее стало невозможным делом, без риска за личное благополучие и, пожалуй, целость самих святынь. Им осталось – совершать обряд и молчать, утешая себя тем, что Бог «как ведает и может, так и вразумит и успокоит народы».

В интервью программе «GКРIZES ZONES» на греческом телеканале MEGA Местоблюстителя Патриаршего престола Иерусалимской Церкви митрополит Петрский Корнилий, который принимал огонь в 2001 году, сказал):

«Молитвы [патриарха] имеют силу освятить природный огонь*, поскольку существует и огонь сверхъестественный. Здесь мы говорим о природном огне, но молитвы, которые возносит патриарх или архиерей, освящают природный огонь и, следовательно, он имеет благодать Благодатного огня. Это природный огонь, который зажигается от неугасимой лампады, что хранится в ризнице храма Воскресения…»

Первый начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме епископ Порфирий (Успенский) записал два рассказа:

«Иеродиакон, забравшись в часовню Гроба в то время, когда по общему верованию, сходит Благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая никогда не угасает, и так Благодатный огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня»

— со слов иеродиакона Григория, — Порфирий (Успенский) «Книга Бытия моего», Ч.1

«В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня.»

— со слов митрополита Дионисия, ссылающегося на свидетельство архиепископа Петроаравийского Мисаила, наместника Патриарха Иерусалимского, — Порфирий (Успенский) «Книга Бытия моего», Ч.3

 

Читать далее