Процессы ВОПЛОЩЕНИЙ в «нашем» Мире. Часть 3. Реинкарнация

«Все будет в руках тех грядущих людей — все науки, религии, верования, техника, словом, все возможности, и ничем будущее знание не станет пренебрегать, как пренебрегаем мы — ещё злостные невежды — данными религии, творениями философов, писателей и учёных древности. Даже вера в Перуна и та пригодится. И она будет нужна для создания истинной картины мира. Ведь Перун — это бог грома и молнии. А разве вы не поклонник атмосферного электричества? Да и я его тайный поклонник…»

Константин Циолковский
«Теория космических эр»

До текущего момента уже детально описаны тысячи случаев, когда люди помнят «свои прошлые жизни».  Один из самых знаменитых исследователей в этой области Ян Претимэн Стивенсон (англ. Ian Pretyman Stevenson) (31 октября 1918 — 8 февраля 2007) — канадско-американский биохимик и психиатр, объектом изучения которого было наличие у детей информации о жизни иных людей, живших до них ранее.  Стивенсон путешествовал в течение 40 лет и провёл исследование более 3,000 подобных случаев. На основе исследований Стивенсона написаны труды журналиста The Washington Post Тома Шродера «Старые души: научные свидетельства прошлых жизней» (1999) и детского психиатра Джима Такера «Жизнь до жизни: научные исследования воспоминаний детей о прошлых жизнях (англ.)» (2005).

По мнению Яна Стивенсона, наличие у детей информации о жизни людей, живших до них ранее, подтверждало то, что «прошлые жизни» реальны и доказывало существование феномена реинкарнации (перевоплощения) у Личностей человеческих существ.

Позвольте автору не согласиться с выводами Яна Стивенсона и вот почему:

Термин ИНФОРМАЦИЯ по своей природе изначально представляет собою не что иное, как запись мысли субъекта на любой носитель.  Соответственно, факт наличия какой-либо информации у детей никоим образом не означает то, что эту информацию они создали, так как они её могли просто считать с доступного им носителя этой информации. Как пример — наличие у любого исследователя-историка информации о событиях, происходивших на нашей планете многие десятилетия, а то и тысячелетия назад, никоим образом не говорит нам о том, что Личность этого историка-исследователя «жила в те времена». И тем более, подобные факты не могут подтверждать феномены реинкарнаций (перевоплощений) конкретных Личностей.

«Многие предполагают, что моя мысль о вечности человечества обрывается на цветке, выросшем на могилке. Это поэтично, но не научно. Такой кругооборот неоспорим, но примитивен. Он уже осуществляется теперь и не может быть опровергнут. Но он не космичен, а значит, ограничен только миллионами лет. Это не представляет интереса, это не космические масштабы. Это только поэтический символ. Отталкиваясь от него, надо идти дальше. Попробуем без боязни!»

Константин Циолковский
«Теория космических эр»

Так как же всё выглядит на самом деле?

В статье «Процессы ВОПЛОЩЕНИЙ в «нашем» Мире. Часть 2. Инкарнация» читатели получили информацию о том, что явление инкарнации существует, т.е. существует процесс воплощения некоего невещественного объекта, условно именуемого нами как «Я» человеческого существа в вещественное тело человеческого существа.

Но остались вопросы, ответы на которые нам бы хотелось получить в этом исследовании:

  • Существует ли реинкарнация?
  • Способно ли «Я» человеческого существа реинкарнировать?
  • Способна ли Личность человеческого существа реинкарнировать?

 

Так как люди, по своей сути, представляет собою временное объединение вещественного ТЕЛА человеческого существа и воплощённого в него на условиях основного воплощения невещественного «Я» человеческого существа, то термин РЕИНКАРНАЦИЯ можно определить следующим образом:

 

РЕИНКАРНАЦИЯ (лат. reincarnatio — повторное воплощение) — процесс основного воплощения «Я» человеческого существа в новое вещественное тело человеческого существа, при условии, что ранее это самое «Я» уже было воплощено в иное вещественное тело человеческого существа или же продолжает быть воплощённым в иное вещественное тело человеческого существа на момент своего нового воплощения.

 

Существует более общий термин для описания подобных процессов — это ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ, но если речь идёт о человеческом существе, то, как говорилось ранее, его применяют крайне редко.

Синонимами слова-понятия РЕИНКАРНАЦИЯ являются:

  • Метаморфоза;
  • Трансформация;
  • Претворение;
  • Метемпсихоз;
  • Превращение;
  • Сансара;
  • Перерастание;
  • Обращение;
  • Переход;

 

Для лучшего понимания читателями процессов инкарнации и реинкарнации автором будут подыскиваться некие «аналогии», которые будут содействовать лучшему осознанию описываемых в данной статье процессов читателями, хотя заранее стоит отметить, что приводимые «аналогии» изначально не могут представлять собою «полные аналогии», но будут описаны автором настолько точно, насколько это будет ему доступно.

 

Аналогия для осознания: Отдалённым аналогом процесса ИНКАРНАЦИИ является установка (инсталляция) операционной системы на персональный компьютер, в процессе которой эта операционная система (ОС) подстраивается под нюансы аппаратной части и устанавливается таким образом, чтобы максимально полно и устойчиво выполнять своё предназначение.

Точно также, невещественный объект под условным наименованием «Я» человеческого существа устанавливается (воплощается, инсталлируется, инкарнирует…) в вещественное тело человеческого существа, подстраиваясь под нюансы строения конкретного вещественного тела и устанавливается таким образом, чтобы максимально полно и устойчиво выполнять своё предназначение.

Читать далее 

Есть ли «жизнь после жизни»? Ответ однозначен — ДА!

АнгелПолучение ответа на вопрос, указанный в названии данной статьи, очень важно для всего человечества. И, судя по всему, общий ответ на него будет дан представителями современной науки уже в течение ближайших нескольких десятков лет.

Но так как мне ждать так долго не очень-то хочется, я постараюсь ответить на многие волнующие моих читателей вопросы уже сегодня.

«Человечество впадает в ПЕССИМИЗМ. Тягчайшее уныние распространяется среди учёных и прикоснувшихся к чаше естественных наук. Люди лишаются веры в бессмертие, в суд и высшее существо. Можно делать всё, лишь бы не узнали и не наказали люди. Только невежество масс и долгая культура веры сдерживала животные страсти людей. Сильные оставили веру для народа, а сами затевали военные убийства и грабежи, эксплуатацию низших классов. По крайней мере они могли теперь не бояться посмертного воздействия. БОЛЕЕ ГЛУБОКОЕ ПРОНИКНОВЕНИЕ В ТАИНСТВА КОСМОСА ВОЗВРАЩАЕТ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВЕЧНОСТИ, СУДЕ И ВЫСШИХ СУЩЕСТВАХ, НО В ПРЕОБРАЗОВАННОМ ВИДЕ. Рождается утешение, безмерно превосходящее старую веру.»

Константин Циолковский
«Что делать на Земле?»
1928 г.

Ранее мною в настоящем блоге была опубликована статья «Бессмертие человеческой личности как научная проблема. Академик Владимир Михайлович Бехтерев.», представляющая собой его речь на торжественном акте Психоневрологического института в феврале 1916г., в которой он, в частности, сказал:

«Болезнь отняла от нас друга, который отошел в другой мир». — Так говорят обыкновенно над свежей могилой. Но так ли это на самом деле? Ведь если бы наша умственная или духовная жизнь кончалась вместе с тем, как велением рока обрывается биение сердца, если бы мы превращались вместе со смертью в ничто, в безжизненную материю, подлежащую разложению и дальнейшим превращениям, то спрашивается, чего стоила бы сама жизнь? Ибо, если жизнь кончается ничем в смысле духовном, кто может ценить эту жизнь со всеми ее волнениями и тревогами? Пусть даже жизнь скрашивается стремлениями в лице лучших умов к вечным идеалам истины, добра и красоты, но для самого человека, живущего и действующего, чем можно было бы оправдать преимущества этих идеалов по сравнению с теми или иными своекорыстными стремлениями? Ведь если нет бессмертия, то в жизни нет и морали, и тогда выступает роковое: «все дозволено!»

В самом деле, к чему мне заботиться о других, когда все — и я, и они перейдут в «ничто» и когда вместе с этим «ничто» устраняется вполне естественно и всякая моральная ответственность. Смерть человека без вечного духа, которую признают все религии и в которую веруют все народы, разве не устраняет почву из-под всякой вообще этики и даже из-под всех стремлений к лучшему будущему?

Если вместе со смертью навсегда прекращается существование человека, то спрашивается, к чему наши заботы о будущем? К чему, наконец, понятие долга, если существование человеческой личности прекращается вместе с последним предсмертным вздохом?

Не правильнее ли тогда ничего не искать от жизни и только наслаждаться теми утехами, которые она дает, ибо с прекращением жизни все равно ничего не останется. Между тем иначе сама жизнь, как дар природы, протечет без тех земных удовольствий и наслаждений, которые она способна дать человеку, скрашивая его временное существование.

Что же касается заботы относительно других, то стоит ли вообще об этом думать, когда все — и «я», и «другие» завтра, послезавтра или когда-нибудь превратятся в «ничто». Но ведь это уже прямое отрицание человеческих обязанностей, долга и вместе с тем отрицание всякой общественности, неизбежно связанной с известными обязанностями.»

Да, это было сказано более 100 лет назад. Но «воз и нынче там». Современная наука не приблизилась даже к общему пониманию функционирования человеческого существа и получению ответа на сокровенный вопрос о существовании «жизни после жизни…».

«Есть вопросы, на которые мы можем дать ответ — пусть не точный, но удовлетворительный для сегодняшнего дня. Есть вопросы, о которых мы можем говорить, которые мы можем обсуждать, спорить, не соглашаться, но есть вопросы, которые мы не можем задавать ни другому, ни даже самому себе, но непременно задаём себе в минуты наибольшего понимания мира. Эти вопросы: зачем все это? Если мы задали себе вопрос такого рода, значит мы не просто животные, а люди с мозгом, в котором есть не просто сеченовские рефлексы и павловские слюни, а нечто другое, иное, совсем не похожее ни на рефлексы, ни на слюни…»

К.Э.Циолковсий
«Теория космических эр»

Попытаюсь дать ответы на поставленные вопросы.

Читать далее