Дети-ИНДИГО. Правда и вымысел. Философия и технологии.

Рождение ребёнка

Рассмотрим простую ситуацию — в семье родился ребёнок. Чем он отличается от других только что родившихся детей? Правильно, только своим «плотным» телом, которое получено им в наследство от своих родителей и представляет собой некую комбинацию свойств «плотных» тел этих родителей. А «Я», которые воплощаются в рождающиеся тела детей, представляют собой абсолютно одинаковые Сущности. Как результат, мы получаем совершенно разные ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СУЩЕСТВА, с одинаковой у всех ЛИЧНОСТЬЮ (при полном отсутствии сознания, т.е. систематизированной информации) и с разным у всех «плотным» ТЕЛОМ.

Как показывают многочисленные исследования современных учёных, рождённые «плотные» тела детей отличаются не только по своей структуре, но и по качеству своего функционирования, которое было заложено в них в процессе зачатия. Если один ребёнок был зачат в состоянии глубокой привязанности и любви между партнерами, а другой ребёнок был зачат путём изнасилования одним партнёром другого, а третий ребёнок был зачат партнёрами в пьяном виде или в состоянии наркотического опьянения, то, соответственно, «плотные» тела этих детей будут отличаться друг от друга и по качеству своего функционирования — первые будут функционировать «как часы», т.е. не будут мешать своему владельцу в течение всего его жизненного цикла заниматься любимой для него деятельностью, другие будут много болеть, а третьи будут функционировать с постоянными сбоями…

Пример в качестве аналогии: Возьмём аппаратные части компьютеров (hardware) у разных производителей  и установим (инсталлируем, воплотим) на них одну и ту же операционную систему (operation system). Как результат, мы получаем совершенно разные ПЕРСОНАЛЬНЫЕ КОМПЬЮТЕРЫ (personal computers), с одинаковой у всех ОПЕРАЦИОННОЙ СИСТЕМОЙ (при полном отсутствии каких-либо данных о каком-либо функционировании этого компьютера) и с разной их АППАРАТНОЙ ЧАСТЬЮ. Следует учитывать, что один персональный компьютер создавался с любовью и заботой, другой был собран из того, что «под руки» сборщику попалось, а третий был собран сборщиками в состоянии алкогольного опьянения. Соответственно, персональные компьютеры будут изначально отличаться один от другого, одни будут бесперебойно работать многие годы, другие будут часто выходить из строя, третьи будут неправильно функционировать и т.д.

Только родившийся ребёнок человеческого существа – это аналог нового персонального компьютера с новой инсталлированной в его аппаратную часть операционной системой.

Именно поэтому и получается, что:

  • если сразу же после своего рождения человеческий ребёнок попадёт в волчью стаю и будет найден людьми через несколько лет, то это уже будет не человек, а животное с телом человеческого существа, но с сознанием (накопленной и систематизированной информацией) волка; Но храниться это сознание (сознание «человеко-волка») будет в ячейках «космического» носителя, предназначенных для хранения сознаний представителей «современного» человечества.
  • если сразу же после своего рождения в племени Мумба-Юмба ребёнок будет забран из племени в современную семью, то через 20 лет это человеческое существо вполне может стать известной Личностью, внесшей серьезный вклад в развитие человечества.

Вывод #1 — В момент своего рождения дети людей отличаются друг от друга исключительно своими «плотными» телами и ничем более.

Читать далее 

Завершение публикации базовой серии книг «Новая космическая философия»

Вопрос, который ставит меня в тупик:
«Сумасшедший я или все остальные?»
Альберт Эйнштейн

Сегодня, 26 марта 2017 года, я принял решение завершить публикацию базовой серии книг «Новая космическая философия». Я знаю, эти книги выполнят свою миссию, так как изначально были рассчитаны мною на самую широкую аудиторию читателей.

Задуманную примерно в 2007 году идею было трудно материализовать ввиду ограниченности инструментария автора — исключительно слов и текста. Проведение этих исследований, подготовка книг (статей) на их основе и их публикация заняла около 10 непростых лет. Это были ещё те истории, по сравнению с которыми меркнут даже самые современные фантастические романы.

Я знаю — мои книги (статьи) найдут своего читателя. Но они особенно важны для нескольких десятков людей, которым они помогут развивать свои идеи для блага человеческой цивилизации.

Книги (статьи) этой серии можно читать только по порядку — от Тома №1 и до Тома №27. Читатель, который желал ускорить ознакомление с книгами и читал их выборочно — терял нить понимания и прекращал их изучение, невзирая на то, что они не содержат множества специальных терминов и специальных формул. И на это есть очень весомые причины. Ведь нельзя изучить высшую математику, предварительно не изучив арифметику, алгебру, геометрию, тригонометрию и так далее. Ведь нельзя стать классным хирургом, предварительно не изучив анатомию, физиологию человека и многие иные предметы. Точно также обстоят дела с изучением базовой серии книг «Новая космическая философия». Нельзя даже приблизиться к пониманию сознания, подсознания, процессов воплощения и развоплощения, многомерности миров, предварительно не изучив такие понятия как тело, организм, тайные знания и так далее.

Следует отметить, что среди моих читателей есть кандидаты и доктора наук, как технического так и гуманитарного профилей.  Есть и академики. Но им, представителям классической академической науки, вступать в какие-либо дискуссии со мной «не с руки». И вот почему:

«Если вы можете измерить то, о чём говорите, и выразить это в числах, то вы что-то знаете об этом предмете, если нет — ваши знания предмета скудны и неопределённы»

Уильям Томсон, барон Кельвин
(William Thomson, 1st Baron Kelvin)

 

Хочу ещё раз подчеркнуть, мною прекращается выпуск только базовой серии книг (статей), хотя я и оставляю за собой право вносить в эти книги корректировки,  если посчитаю, что они важны для осознания читателями изложенных мною идей и гипотез. Самую последнюю версию любого тома всегда можно будет скачать с сайта в течение часа после внесения автором каких-либо изменений.

Исследования и публикации продолжаются мною, как и ранее, но мною принято решение сосредоточить своё внимание на иных направлениях:

  • статьях в блоге, которые прольют свет на необъяснимые современной классической наукой явления и процессы, связанные с понятием «человек»;
  • статьях, которые позволят представителям классической науки начать дискуссии по обсуждаемым темам. Эти статьи будут содержать формулы и расчёты, доступные к пониманию специалистов.

Читать далее 

Том XXVI — «Пространство и Время»

Выложен на сайт и доступен читателям Том XXVI — «Пространство и Время», публикуемый в рамках проекта «Новая космическая философия».

Сам факт возможности представления всех физических понятий в терминах пространства и времени (выражение всех физических величин через протяжённость и длительность) говорит о том, что данные понятия являются базовыми для осознания нами принципов Мироустройства.

 

«…един­ственными измерениями, которые необходимы физикам, являются измерения либо пространственно равных, либо временно равных интервалов и, соответственно, размерности должны выражаться только в терминах L и T…»

Дж. Б. Браун (Brown G.B.)
«A new treatment of the theory of dimensions»
24 мая 1940 года

 

«Передо мною качается маятник часов. В своих крайних положениях маятник останавливается, между этими положениями он находится в движении. Качание маятника я заснял киноаппаратом; последовательные положения маятника на киноленте отображены рядом, по длине ленты, они все присутствуют тут неподвижно в одинаковой мере. Но кадры все несколько смазаны: во время экспозиции маятник переместился, центр груза изображён не точкой, а черточкой. Я увеличиваю скорость съемки, все короче и короче длительность экспозиции, черточка становится все короче и короче. А что будет в пределе? Я получу вереницу неподвижных дискретных точек, плотно прилегающих друг к другу, тут точка есть, потом она тут же исчезает и тут же появляется там, рядом. Это та же самая точка, или исчезла одна и появилась другая? В чем природа движения – это сумма неподвижных положений или сумма исчезновений и появлений вновь? Если это сумма положений полностью лишенных движения, тогда как появляется движение? Если это исчезновение и появление, тогда куда исчезает, и откуда появляется точка вновь? Возникает она из ничего, уничтожается она, когда исчезает, или существует она переменно в бытье и в инобытье? Что такое инобытьё? А что такое бытье? Материя ожила и чувствует, страдает, радуется, размышляет. В моем сознании происходит таинство: материя с любопытством рассматривает самую себя. Это удивительно. Структура чувствительного слоя фотопленки реагирует на предмет, который отображён на него. Эмульсия должна была обладать невообразимо более сложной, удивительной структурой, для того чтобы она могла осознать свою чувствительность. Если не изведано, каким образом эмульсия могла бы осознать предмет, который на ней отображён, то в ещё большей мере загадочно, каким образом эмульсия мгла бы осознать самую себя, если она не отражена в себе? Каким образом субъект может стать объектом самого субъекта. На фотоплёнке принципиально может быть отображён весь Мир, кроме самой фотоплёнки, она принципиально не может заснять самую себя.»

Р.О. ди Бартини
«Некоторые элементарные мысли о природе вещей»

 

  • Почему понятия ПРОСТРАНСТВА и ВРЕМЕНИ являются базовыми для осознания принципов Мироустройства?
  • Что такое «видимый свет»?
  • В чём отличие «нашего» «видимого света» от света, «видимого» (ощущаемого) иными Существами?
  • В чём отличие «нашего» «видимого света» от света, «видимого» (ощущаемого) иными Сущностями?
  • Как скорость «видимого света» связана с единицей измерения длины (протяжённости)?
  • Как скорость «видимого света» связана с единицей измерения времени (длительности)?
  • Почему такие понятия как СКОРОСТЬ и РАСПРОСТРАНЕНИЕ неприемлемы для ТВЕРДИ?
  • Почему ощущение времени субъективно?
  • В каких Мирах отсутствует понятие ДЛИТЕЛЬНОСТИ распространения «видимого» их обитателями света?
  • В каких Мирах отсутствует понятие ПРОТЯЖЁННОСТИ пройденного «видимым» их обитателями светом расстояния?
  • Что такое БЕЗВРЕМЕНЬЕ?
  • Что такое «чувство цвета»?

 

Ответы на эти и на многие другие вопросы Вы найдете в этом Томе. Вы сможете не только прочитать его на любом устройстве от монитора персонального компьютера до экрана любого смартфона, но и скачать книгу в формате PDF абсолютно бесплатно.

Уже очень скоро ученые смогут синтезировать геном биоробота, строение тела которого будет схоже с человеческим

biorobot_2В начале этой недели более сотни ученых, юристов и энтузиастов были приглашены на конференцию по обсуждению возможности создания синтетического генома человека. Что интересно, встреча проходила практически за закрытыми дверями, так как журналистов на нее не приглашали, а участников просили особо не рассказывать о происходившем. Учитывая специфику обсуждаемого вопроса, такой подход, признаться, выглядит весьма подозрительным и в некотором роде даже пугающим.

Идея создания синтетического генома человека несколько отличается от «обычной» генной инженерии. Ведь вместо «модификации» того или иного гена речь идет о создании с нуля всех содержащихся в человеческих хромосомах компонентов ДНК с использованием искусственных (отсюда и название «синтетический») химических соединений. Другими словами, синтетическая геномика, в отличие от генетических модификаций, не подразумевает использование настоящих генов. Вместо этого она полагается на изготовление базовых пар искусственным путем. Это в свою очередь открывает дверь к более широким возможностям и исследованиям, не ограничивающимся набором из базовых пар, образующихся в природе.

В настоящий момент ученые рассматривают синтетическую геномику как способ создания новых микроорганизмов и животных, однако то же самое можно справедливо отнести и к человеку. В перспективе данное направление будет являться базой к созданию специально спроектированных людей и, возможно, даже квази-людей, то есть полностью искусственных людей, не имеющих никаких родительских связей на генетическом уровне. Тема очень щекотливая, поэтому ее обсуждение и поиск возможностей потребует не один год. Не говоря уже о спорах и моральных дилеммах, которые обязательно будут ее сопровождать.

Читать далее 

Текущее состояние наших знаний об устройстве мозга человека. Часть 2.

В гостях у Владимира Познера — Татьяна Черниговская. 26.04.2016

Это вторая встреча. Если в прошлый раз речь шла о функционировании мозга, то теперь Владимир Познер затрагивает также языковые вопросы.

  • В чем специфика человеческого языка?
  • Существует ли ген языка?
  • Всегда ли мы думаем словами?
  • Какую роль в цивилизационном развитии играет осознание человеком своей смертности?
  • Представляет ли для нас угрозу искусственный интеллект?

Эти и другие вопросы обсуждает со своей собеседницей ведущий.

Читать далее 

Текущее состояние наших знаний об устройстве мозга человека. Часть 1.

В гостях у Владимира Познера — Татьяна Черниговская. 11.04.2016

  • Что мы знаем об устройстве мозга и сможет ли наука когда‑нибудь объяснить, как он функционирует?
  • Личность и мозг – как они взаимодействуют и кто кем управляет?
  • В чем мозг превосходит компьютер, а в чем уступает ему?
  • Как понимание устройства мозга меняет представления о мире?

Читать далее 

Бессмертие человеческой личности как научная проблема. Академик В.М.Бехтерев.

Ниже публикуется речь, сказанная академиком В. М. Бехтеревым на торжественном акте Психоневрологического института в феврале 1916г. и первоначально напечатанная в «Вестнике знания» в 1918г. Многие нюансы данной статьи будут интересны любознательным читателям и сегодня…

***

БЕССМЕРТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ КАК НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА

Bulla_bekhterev_v В те моменты истории, как переживаемое нами время, когда почти каждый день приносит известие о гибели многих сотен и тысяч людей на полях сражений, особенно настойчиво выступают вопросы о «вечной» жизни и о бессмертии человеческой личности. Да и в обыденной жизни мы сталкиваемся на каждом шагу с потерей близких нам лиц — родных, друзей, знакомых — от естественной или от насильственной смерти.

«Произошел выстрел, и человека не стало». «Болезнь отняла от нас друга, который отошел в другой мир». — Так говорят обыкновенно над свежей могилой. Но так ли это на самом деле? Ведь если бы наша умственная или духовная жизнь кончалась вместе с тем, как велением рока обрывается биение сердца, если бы мы превращались вместе со смертью в ничто, в безжизненную материю, подлежащую разложению и дальнейшим превращениям, то спрашивается, чего стоила бы сама жизнь? Ибо, если жизнь кончается ничем в смысле духовном, кто может ценить эту жизнь со всеми ее волнениями и тревогами? Пусть даже жизнь скрашивается стремлениями в лице лучших умов к вечным идеалам истины, добра и красоты, но для самого человека, живущего и действующего, чем можно было бы оправдать преимущества этих идеалов по сравнению с теми или иными своекорыстными стремлениями? Ведь если нет бессмертия, то в жизни нет и морали, и тогда выступает роковое: «все дозволено!».

В самом деле, к чему мне заботиться о других, когда все — и я, и они перейдут в «ничто» и когда вместе с этим «ничто» устраняется вполне естественно и всякая моральная ответственность. Смерть человека без вечного духа, которую признают все религии и в которую веруют все народы, разве не устраняет почву из-под всякой вообще этики и даже из-под всех стремлений к лучшему будущему?

Если вместе со смертью навсегда прекращается существование человека, то спрашивается, к чему наши заботы о будущем? К чему, наконец, понятие долга, если существование человеческой личности прекращается вместе с последним предсмертным вздохом?

Не правильнее ли тогда ничего не искать от жизни и только наслаждаться теми утехами, которые она дает, ибо с прекращением жизни все равно ничего не останется. Между тем иначе сама жизнь, как дар природы, протечет без тех земных удовольствий и наслаждений, которые она способна дать человеку, скрашивая его временное существование.

Что же касается заботы относительно других, то стоит ли вообще об этом думать, когда все — и «я», и «другие» завтра, послезавтра или когда-нибудь превратятся в «ничто». Но ведь это уже прямое отрицание человеческих обязанностей, долга и вместе с тем отрицание всякой общественности, неизбежно связанной с известными обязанностями.

Вот почему человеческий ум не мирится с мыслью о полной смерти человека за пределами его земной жизни, и религиозные верования всех стран создают образы бесплотной души, существующей за гробом человека в форме живого бестелесного существа, а мировоззрение Востока создало идею о переселении душ из одного существа в другие.

Читать далее 

«Я и другие» — научно-популярный фильм 1971 года.

Этот фильм открывает глаза на многие парадоксы в поведении людей. Посмотрев его, каждый зритель получит шанс честно посмотреть на себя, свое окружение, оценить свои установки и предпринять шаги, направленные на исправление стандартных, неприятных и болезненных ошибок в своей повседневной жизни.

«Я и другие» — научно-популярный фильм 1971 года, снятый на киностудии «Киевнаучфильм» режиссёром Феликсом Соболевым. Фильм состоит из ряда социально-психологических экспериментов. Наибольшую известность приобрел эксперимент на внушаемость, или на конформность, поставленный с детьми дошкольного возраста.

Фильм состоит из документальных съёмок проводимых психологических экспериментов, голос диктора за кадром комментирует ход эксперимента и реакцию людей. Эксперименты показывают то, как человек может додумывать всё, что не смог запомнить, и как люди способны поддаваться мнению окружающих, даже доходя до абсурда. Эксперименты подготовлены и проведены кандидатом психологических наук Валерией Мухиной.